遊祖師殿   受達摩傳心印

 

濟公活佛 民國七十四年五月四日 歲次乙丑年三月十五日

 

 

詩曰 :指破玄關石點頭。春風得意解千愁。

      青山景色怡心性。海上行舟四處遊。

 

濟佛:上床須脫鞋,睡覺必蓋被,這是何理?哈哈!不將塵土帶上

      床,雙腳落得「輕鬆」;學佛修道者,想除掛礙,為何卻抱

      着「形相」(神相)不放?廟公晚上睡覺,任由菩薩神明桌上

      坐,可是老衲卻常遇着廟公(修行的人),為怕菩薩丟掉,抱

      着神像上床,這真是大笑話。放下!放下!趕快放下那些炫

      奇、好異、追求神通、好聽神話的心理,才免使自己陷於泥

      沼難以自拔。修道貴能放下一切-----放心、放煩惱、放形

      相,若不從修德立根基,何日能擺脫有形的輪廻路?再

     「睡覺須蓋被」----睡時一場空,如無棉被保身易着涼,這

      條「保身被」即是「功德加被」。修行人雖然要空一切,但

      功德不能空,否則成為自了漢,作做自私仙佛,何有樂趣?

      立功德即是行「結善緣」工夫,「助人」是成佛根基,所以

      說:「助人為快樂之本」,你想到極樂世界,請先在人間做

      些能使身心快樂的好事吧!楊生準備上蓮臺,為使求道學

      佛的人了悟真理,為師帶你拜會達摩祖師。

 

楊生:遵命…。

 

濟佛:已到「祖師殿」,快下蓮臺參拜祖師吧!

 

楊生:是是!剎那至此一聖境,果見前面有一「祖師殿」之廟堂。

 

達摩:哈哈!今日濟佛帶楊生來訪,「恕不招待」!

 

楊生:豈敢勞駕  祖師。

 

濟佛:愚徒啊!你是否體悟祖師之禪意呢?

 

楊生:我看不是祖師不歡迎我們,而是祖師在演佛法,祖師既不招

      待,我們回去好了。

 

達摩:哈哈!世界多情,若熱情招待,恐怕讓眾生留戀不想走,有

     朝一日,四腳伸直爬不起來的時候,還有誰為你多情?還不

     是把你當廢物,移到山上埋掉了嗎?所以世人不要貪戀一時

     之世情,而忘修本來,到時有誰肯替你擔罪業呢?楊生啊!

     祖師不「招待」你之意知道否?

 

楊生:達摩祖師西來一字無,全憑心意用功夫,我想祖師正用「心」

      在招待我們呢!

 

濟佛:哈哈!達摩正用「心法」在待客,非是無禮,他是不倒翁,

     故不叫我們坐,正是要你「立地成佛」呢!吾在此亦引述一

     段客人以「心法」招待主人之禪宗公案,讓世人參之。昔時

     永嘉大師悟道後,往參六祖惠能大師。到了曹溪,見到六祖,

     他沒有立即以禮相見,卻手持着錫杖,遶着六祖轉了三轉,

     然後振動一聲錫杖,站在六祖的面前。六祖大師見此人如此

     唐突,便說:「夫沙門者,具三千威儀,八萬細行,大德自

     何方而來,生大我慢?」意思是說:「凡出家修行者,當具

     德行典範,來賓對主人更當有禮貌與尊敬,你這樣不是有點

     近於傲慢無禮嗎?」永嘉大師曰:「生死事大,無常迅速!」

     意思是說:「男子漢大丈夫,了生死、斷輪廻乃是天地第一

     等大事,時間一分一秒地過去,哪有閒功夫理會這些繁文褥節,

     無謂的禮貌呢?」六祖說:「何不體取無生,了無速乎?」無

     生即是自性本體,眾生之真常靈性,歷劫常住不壞,你何不

     去證悟那無生真面目,如來真實義,直了成佛,這樣不是較

     快嗎? 永嘉大師接着說:「體即無生,了本無速。」靈性既

     然常住不壞,即是不生不滅,所謂生死,只不過性海浮漚罷

     了,故在他證道歌裏說:「五蘊浮雲空去來,三毒水泡虛出

     沒。」「夢裏明明有六趣,覺後空空無大千。」人生如夢,

     夢中的景象,那一樣不是千真萬確?無始劫之生死流浪,一

     朝證悟,尤若一覺醒來,此時卻什麼都不見了,六道輪廻,

     生生死死,皆如過眼雲煙,已消失得無影無蹤。證悟這本性

     以後,未見其始,不見其終,歷劫猶如一剎那,自性既無生

     滅,故無遲速。六祖大師聽後,心知眼前這位行者已證悟大

     道,心中歡喜,乃曰:「如是!如是!」此即以心傳心,心

     印相傳之「心法」。永嘉大師經六祖為之印證後,即具備威

     儀而向六祖禮拜,當夜即在漕溪過了一宿,禪史稱「一宿

     覺」。

 

達摩:濟佛不愧是禪師。坐下不想走,睡着不想,故教你們「立

      地不倒」,成個自在佛。

 

楊生:祖師果然不凡,不知祖師殿中有何妙道可尋?

 

達摩:祖師西來東渡,乃西方有佛,東方亦有佛故,為使東西之佛

      相見,故祖師西來無何妙法,只用此「心」交個朋友。

 

楊生:未知祖師西來交了多少朋友?

 

達摩:哈哈!有佛心的皆是朋友,孔夫子亦曰:「四海之內皆兄弟」

     ,真不愧是東方大聖佛。

 

楊生:何謂祖師殿?

 

達摩:祖師居處也。

 

楊生:請問裏面住了幾位「達摩」?

 

達摩:人人皆是達摩,如真修得與我相同,皆是達摩,故裏面達摩

      不知數。

 

楊生:原來如此。

 

達摩:今日濟佛及台中聖德寶宮楊生奉旨著作「靈山求道記」一書,

      吾甚覺欣慰,祖師心法藉此可以發揚光大,今日藉達摩之指,

      點化一些靈機,提供世人參悟。

 

楊生:感謝祖師開示。突見祖師面前有一排用木頭做成的人像,又

      有一排如人頭樣的石頭整齊排列,不知祖師要作什麼?

 

達摩:要為他們說法。

 

楊生:木頭人、石頭像,如何聽法呢?

 

達摩:比人還聽話哩!

 

楊生:如何說呢?

 

達摩:世人心性難定,你勸他往西,他偏往東,要他淨念,他偏妄

      想,勸他學好,他偏習壞,對世人說法有時還不如「對牛彈

      琴」。這些木頭人、石頭像乖乖聽話,你移東,它就向東,

      世人常說「頑石尚能點頭」,這不是比人還聽話嗎?

 

楊生:果然有道理。世人常言:「寧願救蟲,不願救人。」報載曾

      經有件車禍,傷者奄奄一息,此時一位旁觀者乃奮身搶救,

      並以車載送傷者就醫,孰料傷者就醫後,不但不感恩圖報,

      反而指這位救命恩人為肇事者,使其百口莫辯,大嘆「人心

      如蛇蠍」,故有時人比物都不如,要叫人心聽話,更是困難,

      所以祖師今日乾脆不對人說法,反向木頭說法了。

 

達摩:看我為它們說法:

 

               手點石頭,看我指頭。

             一點木頭,記住心頭。

 

楊生:只見祖師說法後,用手指往木頭、石頭一點,他們立刻點頭,

      還會動作呢!真是奇妙,為何木石會點頭呢?

 

達摩:哈哈!因為我已為他們「點頭」啊!

 

楊生:祖師佛語妙手,果真點活了「頑石、朽木」。

 

達摩:世人心念一日千萬轉,轉東轉西,想名想利,無時或歇,心

      經上說:「無智亦無得,以無所得故。」眾生啊!找個空閒,

      放下腦中的陰險巧詐與心上的大石頭吧!就像這些木石像,

      對人間勢利渾然無念,自然做個世外客。人心就是這麼難調

      教,所以有時要像木石般的「忘情」,它才會乖乖聽話。可

      嘆世人有的頭被點了幾十次,聽了無數法語,仍然無動於衷,

      比這些朽木頑石還不如呢!

 

楊生:點化有何作用?

 

達摩: 祖師西來一字無,全憑心意用功夫;

      只用妙手一指點,頓悟如來皈南無。

 

      凡能悟此一點之真實妙義,即入如來境地。因世人離靈山日

      遠,皆忘本來根源,頭為生命之樞紐、靈山祖地無極故宅,

      善知識用手指爾人之自性地,乃教人頓悟本來面目O,凡悟

      之者,必能得證佛法妙道。今日藉「靈山求道記」一書之著

      述,特洩此禪門一指禪,做眾生當頭棒喝之木鐸,願眾生勿

      忘本來,頓悟祖師西來之意,才能重返靈山見佛母。

 

楊生:點化玄機已明,祖師尚有「心印」,如何傳法?

 

達摩:楊生你伸出手來,我們以大拇指互相按住,打個「信用印」

      ,明白了嗎?

 

楊生:這不是小孩子玩遊戲的「約定記號」嗎?

 

達摩:正是!小孩最天真,不用寫「契約」,但用「手指互印」即

      已生效,這是「先天印信」呢!

 

楊生:沒有「印色」,看不出來,難道有效嗎?

 

達摩:我以前在貴宮著作的「達摩玄指寶錄」一書值得一看,願世

      人多參研領悟,必有所得,說偈曰:

 

             先天心印最可靠,不染印泥無色塵,

            佛法廣大手中藏,雙手合掌心印心;

            各種手印隨心轉,子亥合同最天真,

            萬法由心生信念,祖傳心印萬古新。

 

濟佛:楊生快謝祖師開示。

 

楊生:感謝祖師之開示!

 

濟佛:準備回宮 …聖德寶宮已到, 楊生下蓮臺,魂魄投體。

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靈山求道記

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