看求道、求福者之分別

 

濟公活佛 民國七十五年一月四日 歲次乙丑年十一月廿四日

 

詩曰﹕求道拜神分兩班。幾人悟徹古玄關。

      焚香禮拜生慚愧。傲慢永消俗慮刪。

 

濟佛:拜神的人越來越多,這是什麼原因呢?自稱「人定勝天」的人

      類,有時為了身體、事業、愛情,卻表現出一種「無能為力」

      的無奈感,所以只得求教於神明了,因此問病、問事業、問

      因果的廟堂總是人潮擁擠,世人都覺得很靈,神佛明白告訴

      了你的各種情況,可是雖然答得正確,卻是解決不了問題,

      病的仍舊病,不順境依然如故,於是便又開始怪起神不靈

      了。

 

楊生:神佛既然知道人類的苦難,為什麼無法解決呢?是否仙佛無

      能呢?

 

濟佛:哈哈!「無靈」與「無能」是不同的,神佛是「很靈」,但

      不一定「很能」,所以才有許多人求不到神佛的「保佑」!

 

楊生:這如何說呢?

 

濟佛:因為世人福德淺薄,所以災劫繁多,而他們在求神佛時又不

      知發善願,僅三枝香就想求得「萬事如意」,故行不通,

      這如你想拜託別人替你找工作,別人雖想幚助你,可是你又

      沒有這份才能及學歷資格,朋友也就幚不上忙。神佛本慈

      悲,都想救苦救難,使世人無災無病,可是世人平時造罪、

      悪念不止,災源病因不斷,神佛縱然想幚助你一時,又如

     「斬草不除根,春風吹又生」,根本無濟於事。所以說:

     「愚人求福不求道,智人求道不求福。」你若不知求道修德,

      而一味求福,福不會來,縱然福來也是短暫性,福如缸水,

      用完便盡 ,故言:「修道無盡時,求福有盡日。」所以求

      道有餘,福報自來。世人切勿不修道德而貪求福報,這如同

      向人借錢來儲蓄,或貸款來享受,其後果是不堪設想的。

     「靈山求道記」一書已奉  無極瑤池老母懿命,將於明春二

      月十九日聖德寶宮開五週年宮慶時著成繳書,我們師徒得

      加緊趕車,否則來不及了。

 

楊生:本宮開宮將屆五年了,回憶起來猶如昨夜今朝,真是「歲月

      無情催人老」!感謝恩師的暗助,才能有今日微小成就。

 

濟佛:你還不老,不要嘆氣,此刻正是發奮圖強大有為之期,聖德

      道場幸有賢徒的主持操筏大轉法輪,渡眾甚多,為當今宗教

      激起一股清流,受感化向善的蒼生,無以計數,五年有成,

      為師亦感欣慰。現又正籌建「聖德文教館」,藉作「聖道宗

      教文化中心」,將來建成對社會貢獻更大。短短五年,有此

      輝煌成就,足見上天對聖德之倚重,及聖德諸生之福德深厚,

      才能有此成果,當知「創業唯艱,守成不易」,宜再加鞭向

      前,好自為之。

 

楊生:感謝  恩師叮嚀,愚徒謹遵教誨!

 

濟佛:楊生上蓮台,我們將開始進行訪道著書了。

 

楊生:我已坐隱蓮台,不知今日要往何處呢?

 

濟佛:今日我們往南部某一廟宇,看看信徒們熱誠的拜神情

     形。……

 

楊生:乘上蓮台,霎那間來到一處廟宇,看見拜神人潮擠擁,門外

      還停了數十部遊覽車,他們是來進香的嗎?

 

濟佛:這是進香團的善男信女,他們是來此進香朝聖。楊生你注意

      他們焚香向神明祈求什麼?

 

楊生:人那麼多,怎麼聽得清楚?

 

濟佛:為師為你洗耳吧!

 

楊生:恩師從葫蘆倒出一杯水,用一種注水器吸水往弟子兩耳一注,

      頓時兩耳都聽不到聲音,好像游水時耳朵進水一樣,難受極

      了……恩師啊!這樣我聽不到聲音了。

 

濟佛:無聲勝有聲啊!待洗淨塵垢,自然就能耳聽八方,否則神佛

      碰到這麼多眾生,怎麼應付得了?外境越吵雜,你越要冷靜,

      否則靈耳也會失聰 。……現在覺得怎麼樣?

 

楊生:耳中的水已流出來了,現在真的很清楚聽到善信們口中喃喃

      祈求聲音……

 

濟佛:你聽到什麼?

 

楊生:有求保平安、求化災厄、求生意順利、求子女明年考上大

      學……各人皆有要求,不知神佛如何幫助他們?

 

濟佛:神佛慈悲,都想幫助他們,使他們個個都「如願以償」,可

     是卻因世人祖德、己德不足,神佛要賜福,他們卻無福消受,

     福德不足的人,如一個有漏洞的水缸,神佛雖然賜福給你,

     因缸漏水失,所以你也得不到,故想求福,當知「積德為先,

     福報在後。」

 

楊生:可是弟子曾看到許多修道的人,他們虔誠犧牲奉獻,可是仍

      然災劫﹑病痛連連,這是什麼原因呢?

 

濟佛:既修福德而未有福報,其原因有三﹕

() 前世業障未滅或祖先尚有餘罪。

() 雖然身在聖門,但心仍放不下,固執不通,煩惱不斷; 或心

     高不低,不能常生懺悔心。

() 雖然行善,但住相布施,要求功德; 或誤入旁門,乖離正道

     等,皆無法獲得真正解脫。

 

楊生:原來如此,要獲得無量功德,當行無相布施;要求災劫不生,

      須心念端正;要想無疾無殃,賴祖德餘蔭及自身修持。

 

濟佛:上天不負苦心人,只要你的道志不退,冬天過後春天終會來

      臨。我們再換一個地方訪道吧!

 

楊生:是的。乘上蓮台,疾飛如風,來到一處佛堂,裡面鴉雀無聲,

      正排班舉行皈依儀式,有十幾人跪在佛前,正在接受開示

      呢!

 

濟佛:正是!這是應運法門,在家修道士的求道儀式,莊嚴而隆

      重。

 

楊生:在家修道成果如何?

 

濟佛:在家修道,自力更生,已具「自足功德」,若能不涉「酒色

      財氣煙」五毒,則五體清浄,甚而發心辦道渡人,做個「帶

      髮法師」,講經弘道,持齋布施,其功德並不遜於出家眾。

      上天為普化眾生,降道渡人,使人人皆能求道修德,體悟佛

      祖面目,無極本源,故能歸根復命,返本還原於靈山聖域。

 

楊生:此刻一位長者正為跪於佛前善信額前一點是何用意?

 

濟佛:這是為眾生「授記」。

 

楊生:為何沒有用香燒戒疤呢?

 

濟佛:此乃「心印」,故不留痕跡,能悟者,得「一指禪」可以豁

      然開悟,當下即是,會心微笑而去;不悟者雖留記號,仍如

      凡夫跌傷留疤而已。

 

楊生:一指禪雖有好處,但頓悟者到底有多少人呢?

 

濟佛:「十人有三悟,七人是凡夫」,但若能由守戒不違道德做去,

      廣行布施、助人、不做虧心事,革心去諸習性,則此無形授

      記,漸可生光,而能明心證道,只是遲速有別,高低自分而

      已。因末法眾生佛緣深厚,而情緣亦重,倘若知修不妄為,

      則如濁世清流,雲霧晨光,不失為正人君子,上天嘉許此

      種人,視為末世佛種仙根。如輕清之物必浮於污濁塵泥之

      上,得道證果指日可期。

 

楊生:這與唸佛方便法門,或言可帶業往生是否有相同之處?

 

濟佛:方便有多門,與唸佛法門確有相同之處,然若能廣行善事,

      淨化心身,其功猶勝於帶業往生。

 

楊生:原來如此。看他們似乎只有求道之心,而無求福報之念,與

      一般善信不同。

 

濟佛:是的,在佛堂善信,充滿道心善性,他們所追求的是未來的

      去處,不是滿足人世間的種種榮華富貴,這也就是「求道」

      與「求福」的最大不同,楊生我們準備回堂吧!

 

楊生:遵命!乘上蓮台,與師同坐,無限歡喜。

 

濟佛:為師乘興吟詩數首:

 

() 師徒願力本相同。乘坐蓮台西又東。

     訪道編書垂萬世。忠懷義胆只為公。

 

() 學道追根究本原。明師指我古玄關。

           當前徹悟歸家去。脫俗遠離苦惱煩。

 

() 人間榮辱似雲煙。學道求真忘歲年。

     法喜常存觀自在。愁煩掃盡好安眠。

 

楊生:恩師吟得甚妙,使弟子也生出幾分感傷。

 

濟佛:何必如此多愁善感,大道無難處,只怕有心人。

 

楊生:恩師剛才談到「應運法門修行容易」,弟子忝為鸞門教化一

      員,覺得鸞門亦是當今非常方便法門,不知恩師看法如何?

 

濟佛:哈哈!鸞門為三教合宗之廟堂,近年來著書勸世,傳經印典,

     熱心社會慈善工作,可以說是弘法利生之慈悲行者,散播菩

     提種子無數,凡是世人能皈依鸞堂,究三教心法,廣施善行,

     洗心靜性,初則得證「菩薩道」,有大願力、大修持者,必

     能得證「仙佛」之果位。鸞門應運渡世,故三界聖神仙佛頻

     降揮鸞著書開示,渡人眾多,在上界已有許多鸞門修士證道。

 

楊生:那應說「條條大路通天堂」了?

 

濟佛:正是。因緣不同,環境不同,各人心向不同,所以上天廣開

      各種法門,只要真心向道,無有偏見、邪行,則各有所成,

      終必殊途同歸。

 

楊生:可是目前各宗教常有水火不容言詞,互相排斥,自視為高,

      批評別教是外道、低級等等,這當如何解說呢?

 

濟佛:這是人類自私心作祟的關係。以大宇宙而言,人類、物類各

     有其生存權利;以宗教而言,各教皆以教化為宗旨,有其莊

     嚴性,在一個獻身宗教中的人,應當抱有如開醫院救人心願,

     只是存心救人解苦,不應因信仰種類有異而施以不同待遇,

     否則便失其神聖性及仁道立場。可惜當今之宗教,為了拉信

     徒,搶教盤,只有打擊別教一途了,如此不尊重別教,出言

     或著書毀謗,皆自造惡因罪業,不但難成正果,還得下地獄

     受報。修道人最重要的「身口意」三業,三業有虧,心性不

     平,則仍是凡夫,學佛修道者,不可不謹言慎行之。

 

楊生:恩師說得是,妄語﹑惡言為修道者之大忌。記得十年前愚徒

      與恩師正在著作「地獄遊記」時,有一夜我夢中魂至地獄,

      在一座山前,因逢雨後,山泥滾滾而下,不知怎樣卻一口口

      灌進我的嘴裡,接着一陣噁心嘔吐,吐出泥,泥中還滲雜

      着一些小蜘蛛毒蟲等東西在爬行,覺得非常恐怖痛苦,當

      時我問  地藏王菩薩,為何我要受此刑罰﹖地藏王菩薩答﹕

     「你因某時批評某人。」我答﹕「我是善意,而且他也是犯

      錯,我才批評。」地藏王菩薩曰﹕「修道人要修口德,雖他

      有錯處,但此事與你無關,而且你在批評他時心起不平,

      已有毒念,故當受此處罰,以印證地獄不虛 ……。」夢醒

      恍然大悟,所以一個教門中人,妄語﹑綺語﹑惡語是造罪

      之源,當慎之。

 

濟佛:謹記﹕

 

() 說人是非者,就是是非人,

    背後你說人,背後人說你。

 

() 淨口不可起怨心,怨心惡語生。

    學道不可妄毀人,毀人害自身。

 

楊生:感謝恩師惠賜金玉良言,以啟廸眾生。

 

濟佛:聖德寶宮已到, 楊生魂魄投體。

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靈山求道記

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