遊太清宮 聆聽太上道祖說法
濟公活佛 降 民國七十五年三月一日 歲次丙寅年正月廿一日
詩曰﹕春到人間百事佳。普天同慶喜開懷。
掃除舊病迎新運。學道修身定不差。
濟佛: 新春一到,百花盛開,普天之下,呈現一片欣欣向榮氣象,眾生
的心地也因一年的勞累,經過春節新氣象的激發,充滿新的希
望。春節前聖德諸生舉行放生活動,這也是一個很有意義的
活動,將舊的枷鎖,隨着鳥籠而啟開,靈鳥的飛翔,帶走一切不
如意,迎接新春的來到,這也是一件功德無量的好事。
楊生: 關於放生問題,弟子常遇到許多人質疑,今特請恩師解答一些
問題吧!有人說:行善當以救濟貧困、修橋舖路為宜,當今人
類自相殘殺尚不能救濟,反去救濟物類,不是一件顛倒的事
情嗎?
濟佛: 慈善的種類很廣,如果本身有力量,遇到機緣,皆當去做,不可
妄作分別,孟子說:「親親而仁民,仁民而愛物。」可見仁民、
愛物皆是一個好善樂道的人所應做的事,古有明訓:「不可因
惡小而為,不可因善小而不為,否則皆非真善。」愛及動物是
一種慈悲善行,當盡力行之。
楊生: 又有人問:被放生之物,如被人捕去,又何必放生呢?
濟佛: 捕者自捕,放者自放,這好像一個高明醫師替人療病,亦不能保
證醫好病人後,將來不會再生病或死亡;譬如助人解困,亦不能
保證被救助者立刻賺錢或以後不再貧困。世間事本來就是如
此,助人、行善,主要是一點發心,不必過份計較其得失,否則
善事無人肯為了。如名利之所在,世人皆努力爭取,毫無顧慮,
為何善事當前,便猶豫畏縮,更想到壞的一面呢?為避免放生
物被捕,可擇深山或大海放生水陸諸物。
楊生: 聽罷恩師開示,獲益良多。
濟佛: 著書時間已到,楊生上蓮台,我們今日將訪太清宮,聆聽太上道
祖說法。
楊生: 昔日與恩師著作「天堂遊記」時,曾數次拜謁太上道祖,今日
趁著作「靈山求道記」再向道祖求教,真是機緣難得。
濟佛: 哈哈!老衲乘興,唱一首道歌勸世:
求道有多門,方便為優先,
古今修道客,受苦不堪言,
磨盡三世業,便得享福田,
人生如幻夢,行善應勤勉,
剎那光陰去,家財難留連,
智士布施化,廣結眾善緣,
無常一來到,靈性飄上天。
楊生: 恩師唱得好,令弟子深深感動。……前面已是太清宮,詳雲靄
靄,毫光燦爛,仙花遍地,不同凡響的景色。
濟佛: 我們進去三清殿府----太清宮,拜謁太上道祖吧!
楊生: 遵命, ……但見道童排列兩班,正迎接我們,真是愧不敢當
……。已見道祖坐於正殿,鶴髮童顏,穿着黃色道袍,滿身金
光……弟子楊生恭參道祖聖駕!
道祖: 楊生免禮。昔日二位奉旨著作「天堂遊記」時曾來此一遊,人
間剎那歲月,至今快七年了,欣見聖筆楊生道業日益宏展,受
渡化眾生無以計數,對挽回天地氣數,化劫弭災立功不少,今
日又著作新書,可謂宏願無量,雖然肉體與精神上受了不少折
磨,但辦道弘法者,「道大」「業重」,難免嚐受磨苦。身擔普
化工作者,因眾生期望甚深,及渡眾關係,故必須承擔眾生一部
份業障,如此才算「渡眾」,古往修道者亦是如此,有捨家業、
損肉體、受奇難、遇災劫等,以身頂眾生之罪,則眾生方能得
救,楊生著書甚多,渡眾不少,故必受此苦難,近日身體違和
即是此因,希自悟之。
楊生: 弟子自知夙世業障深重,不敢言渡眾有功,但盡所能為社會做
一些有意義工作而已,懇祈 道祖惠賜靈光,以減輕弟子業障。
道祖: 好的,特賜仙丹三粒,以助爾靈力……。
楊生: 感謝道祖慈悲賜我靈丹,……吞下口裏,頓覺全身發熱,元氣大
增。
濟佛: 今日來訪道祖,老衲特提出一些修道問題,請道祖開示,以啟化
天下眾生。
道祖: 濟佛客氣,儘管發問吧!
濟佛: (一)何謂「患生不意」?
道祖: 「患」就是禍患、事端;「不意」就是「不誠意、不注意」。
一個人會惹來禍端,主要就是做事不誠意,凡事虛偽造作,如
貪污舞弊必作假帳,學道非真修者,外表嚴若道人,暗地裏
「酒色財氣」集滿一身,凡是此等人,必遭天遣人怨,故違法
者終遭至官司纏絆,身繫牢籠,而「假道人」終必遭受眾生唾
棄,陷於身敗名裂地步。
至於做事「不注意」細節,馬虎應付了事的人,亦會遺下滔天
禍端,如飛機之檢修,若漫不經心,其危險甚大; 各種藥品、
食品之製造、檢驗、衛生等; 若工作人員不用心,其貽害世
人至鉅,故言「患生不意」。世人不論公私之事,千萬不可
失其「誠意」,或「大意」為之,以免造下禍患,造罪而無所
禱也。
濟佛: (二)何謂「禍生絲微」?
道祖: 所謂「小惡不改,大惡必生」,一塊寶玉每因絲毫瑕疵而頓失
其價值;一個修道人,亦常因一點小錯而喪失其美譽人格,因
此,為人處事,豈可不小心!
絲如一粒細砂,難容於「眼睛」,一粒砂粘於眼裏之苦痛,勝
過一粒石頭置在腳上,故知惡小不可為,以免惹禍生災。世
人大多輕易原諒自己過錯,豈知小錯多做成「大錯」。世人
皆知一滴農藥,不可輕易入口,為何「造惡積毒」卻日日自
犯?慎之!慎之!修行者更應保持一顆「道果」之永遠「完美」,
豈可輕染一絲「污點」,而令千年道業毀於一旦!
濟佛: (三)何謂「善生於惡」?
道祖: 善惡在於一念之間,人心本善,因受外緣引誘,故生起惡念,而
惡念一起,心中又充滿矛盾,良心頓覺不安,如此平衡人心,不
致造成舉世皆惡殘局。
世人在為惡之後,靜夜捫心,良心不安,如殺人犯逃亡之後,必
飲食無味,睡不安眠,恐懼滋生,懺悔這件事如未發生該多好,
此時已激發其「善念」。一般人在做下違心惡事後,常想行
善補過,許多皈依宗教者之懺悔、精進、行善,皆緣於做惡
後之一種「反應」,造惡如枯葉凋落,化為污朽,但可充作肥
料(糞料),供養樹木,激起新生命繼起,即所謂「痛改前非,
重新做人」。
上天有好生之德,願接受懺悔、認錯、改過的人,凡從前犯過
者,看完此篇,可在神佛面前表白自己以前「過錯、罪行」,
並立下「善願」,從今天起,重新做人,行善補過,則上天可
以寬恕之,否則死後難逃地獄之刑罰。
濟佛: (四)何謂「利生於害」?
道祖: 俗語說:「吃得苦中苦,方為人上人」,孟子說:「上天將降大
任於斯人也,必先勞其筋骨,餓其體膚,苦其心志,空乏其身,
行弗亂其所為。」
一個健康的人,往往不注重身體的保健,一旦身體生病受害,立
刻興起保護身體、注意飲食衛生、戒煙、戒酒,節制各種不
良惡習的念頭,這就是「利生於害」。
人在嚐受到人生種種苦難時,心想:天地無限大,為何前途寸
步難行?身體我自己,為何難控制他不生病?樹木有千歲,為何
人生難百年?這一連串問題的遭難,頓然覺悟,而化悲憤為力
量,利用有限人生,學道修身,淨化靈性,自能重返本來清淨面
目,歸於太虛,自在無涯,這也是因害而生利的見證。
以一個學道者而言,吃素奉儉,不注重物質享受,嚴守各種戒
律,忍讓吃虧,給生活上帶來甚多不方便,以俗眼而觀,損失
傷害甚大,而以道者而言,其利益自身,無害於他人,所獲得
的妙處尤無可限量。故知利害相生之理,如同學道者之犧牲
奉獻,雖損之又損,實利之又利,修道在超凡入聖,豈可以俗
眼觀之。
濟佛: (五)何謂「動生於安」?
道祖: 靜極思動是天道運轉本能,如人夜裏安睡,天亮必思動起床,若
長躺床褥,三天過後,必然筋骨生硬酸痛。人之生活於安和環
境,修道最為容易,當起精進之念,有云「國難出忠臣,家貧
出孝子」,不可安於現狀,消弭志氣,當趁此安定環境,再創新
求進,富者多布施、多行善事;有學識者多精研經典,作宣道
講演、著作傳譯之用;有強壯體魄者,多擔起粗重工作。如此
各擔負所能,必能各有所輝煌成就。今人修道,每因循苟且渡
日,對社會眾生毫無貢獻,僅在「口中」有道,常自稱為「修
道人」,可惜毫無「道心、道氣、道行」,凡此皆為「口頭
禪」之流,終無可成就。
濟佛: (六)何謂「盛生於衰」?
道祖: 世事無常,端看世人心念行為的造化而變,語云:「多難可以
興邦,缺月可以積圓。」因此,命運不佳、身體衰弱、職位低
卑、財物稀少的人不要自卑,天下沒有天生即知道一切的人,
都需要經過學習、努力、考驗、失敗、勤奮,最後才能有所
成就。許多大企業家小時曾為傭工、替人放牛;許多高官、
偉人,小時家貧三餐難繼;許多長壽者,小時體弱多病。從以
上例子可以看出目前處在低劣環境者切勿氣餒,以不懈怠精
神,如牛耕地一般,一步一步向前,看雖緩慢,但廣大的土地,
卻在勤耕之下,見到豐收果實。
修道者,起初一竅不通,毫不知道為何物?亦不知如何修起?但
因一念之誠,忠心向道,凡有利人之事盡力去做,不以聰明自
誤,虛心求教,如有做錯,立即改過,毫不掩飾自己缺失,聞過
則喜,聞善則拜,久而久之,如虛弱身體,經過長期鍛鍊調養,
必能轉弱為強;如貧瘠土地,經過人工施肥改良,必變為肥沃
良田。修道者歷經這種辛勤磨煉,一定能使「小德」成為
「大德」,由衰成盛,超凡入聖,從凡塵飛昇於大羅聖境。
濟佛: 感謝道祖慈悲,用白話語言闡述了老衲提出的六點道義問題,
提供眾生修學參研之用,盼勿以等閒視之,此六題皆是相對
妙化無窮之問題,宇宙人生輪迴之道亦包涵於其中,願有心
人好好去體悟之。
楊生: 聽罷道祖精闢淺白的演說,令弟子獲益非淺,感謝道祖慈悲
開示。
道祖: 眾生皆為靈山骨肉,無極原靈,只因散居凡塵,迷於物慾,一旦
無法控制時,靈性又得進入地獄受到種種之苦罰,實為可憐,
深願看到此書,皆能皈向聖門,求道而修,則在世必能接近
無極上帝的聖靈,死後定可回返天上故居「靈山」,重享
天倫之樂。
濟佛: 眾生有緣當修道, 莫待老時空煩惱,
神佛皆是凡人做, 只怕凡人不修好,
求道皈依正法門, 靈台即刻受記號,
行善唸佛齋戒清, 功果自此一般高,
世事無常當反省, 唯有修道最可靠。
今日時刻已到,楊生準備回宮。
楊生:遵命,我已坐穩蓮臺。
濟佛:聖德寶宮已到, 楊生魂魄投體。
留言列表